2019年上海人教版历史高中二年级上学期综合测试卷三

     A.欧洲启蒙运动

     B.智者运动

     C.文静复兴运动

     D.五四运动

     A.转运使

     B.枢密副使

     C.知府

     D.兵部员外郎

     A.自然的崇拜

     B.因功得到的封地

     C.妈妈的族姓

     D.所在地方的地名

     A.奖励耕织

     B.重农抑商

     C.盐铁专卖

     D.闭关锁国

     A.推翻北洋军阀统治

     B.实行全民族抗战

     C.完成民主革命任务

     D.宣传新三民主义

     A.20世纪40年代

     B.20世纪50年代

     C.20世纪60年代

     D.20世纪70年代

     A.皇帝规范

     B.打造了专制主义中央集权规范

     C.修筑了万里长城

     D.暴政而亡为后世留下惨痛教训

     A.常识分子的思想渐趋激进

     B.中国社会的变化和逐步转型

     C.列强的侵略和西学的涌入

     D.中国社会半殖民地化程度加深

     A.①②

     B.②③

     C.①②③

     D.①②③④

     A.体现了中国古时候的人文精神

     B.体现了中国古时候讲求人与自然的和谐

     C.说明中国古时候没宗教和神学

     D.说明了中国古时候需要统治者看重民意

     A.倡导“中体西用”

     B.未超越洋务派对西学的一般认识

     C.觉得造船、制器无关紧要

     D.认识到西方强盛之本在政治规范

     A.农时不夺，而民力均矣

     B.寇乱息，而戚势强矣

     C.贷贿通流，而国用饶矣

     D.贫者举息于豪民者少矣

     A.人是万物的尺度

     B.认识你一个人

     C.理念是万物的本原

     D.真理高于所有

     A.罗马法保护私有财产

     B.社会进步促进罗马法的健全

     C.罗马法看重经济安全

     D.罗马公民法已进步为万民法

     A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

     B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

     C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

     D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

     A.“着装吃饭，即是人伦物理”强调人欲的合理性

     B.提出“工商皆本”

     C.倡导“经世致用”

     D.批判君主专制

     A.三教合一

     B.格物致知

     C.心即理也

     D.知行合一

     A.挑战权威

     B.否定神性

     C.崇尚理性

     D.主张民主

     A.外交政策转变的需要

     B.计划经济体制的需要

     C.文化教育改革的需要

     D.国家进步策略的需要

     A.是理想的权力继承规范

     B.意在防止出现权力纷争

     C.有益于选拔出色继承人

     D.不符合历史进步的规律

     A.“我心即宇宙，宇宙即我心。”

     B.“阴阳二气充满太虚，除此之外更无他物。”

     C.“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”

     D.“自修则人不能以非理相加”

     A.打造政教合一的政权

     B.没收教会的财产

     C.反对基督教的权威

     D.确定公民的等级

     A.东汉

     B.北魏

     C.隋朝

     D.唐朝

     A.老子和苏格拉底

     B.孔子和柏拉图

     C.孟子和亚里士多德

     D.韩非和柏拉图

1．

【答案】A
【分析】智者运动的代表人物是普罗塔哥拉，不是材料中的三个思想家。文静复兴运动的代表人物主要意大利人，不是法国人。五四运动发生在中国，故选A。

2．

【答案】B
【分析】依据所学常识可知，北宋时期，为了加大皇权，限制宰相的权力，宋朝分别设置了参知政事、枢密使、三司使来分割宰相的行政权、军权和财政权，枢密使主掌军权，权同宰相。故选B。

3．

【答案】B
【分析】依据材料和所学常识可知，商鞅姓公孙名鞅，因是卫国人称卫鞅；商鞅辅佐秦孝公进行两次变法，增强了秦国的力量，于河西之战中立功获封商於之地十五邑，号为商君，故可知商鞅因功得到了封地叫商，故选B。

4．

【答案】B
【分析】奖励耕织是看重农业的手段，与材料无关，排除A；依据材料“农为天下之本务，而工贾皆其末也”可知是“农本商末”政策，即重农抑商政策，B正确；盐铁专营只不过抑商的手段，C错误；闭关锁国是对外政策，与材料无关，排除。故选B。

5．

【答案】C
【分析】毛泽东发表《新民主主义论》时，北洋军阀统治已被推翻，A项错误；孙中山时期，日军还没大规模侵华，没达成全民族抗战，B项错误；孙中山与毛泽东所说的言论都是新民主主义革命时期，其目的就是完成民主革命任务，这也是新民主主义革命任务，C项正确；孙中山的言论是宣传新三民主义，新三民主义是资产阶级纲领，毛泽东代表无产阶级，言论不是宣传新三民主义，D项错误。故选C。

6．

【答案】C
【分析】1964年中国第一颗原子弹爆炸和1967年的第一颗氢弹爆炸，国内已经拥有核武器，中国开始跨入核国家年代，故选C。

7．

【答案】B
【分析】秦朝统一后打造了专制主义中央集权规范，为将来封建社会政治规范奠定基本格局，故B项正确。A包括于B项规范范围内。C是军事手段，不符合题意；D是教训，与题意不符合，排除。故选B。

8．

【答案】B
【分析】伴随中国社会的变化和逐步转型中国从学西方的技术到学西方的规范再学西方的思想，如此就导致了西学地位不断提升，中学地位渐渐降低，但常识分子的思想渐趋激进、列强的侵略和西学的涌入 、中国社会半殖民地化程度加深等三个选项均只不过中国社会的变化和逐步转型的具体的表现，故选B。

9．

【答案】C
【分析】春秋战国时期铁农具的出现和牛耕的渐渐推广，提升了社会生产力；宗法制分封制遭到破坏，春秋时期的争霸和战国时期的兼并战争使政治趋向统一；各国的变法与改革，致使旧规范渐渐被新规范取代，①②③正确；西汉时期陆地和海上的丝绸的道路开通，中外贸易渐渐进步起来，④不符合史实，排除。故选C。

10．

【答案】A
【分析】题干中的“人亦大”“而人居其一焉”、“人为贵”、“夫民，神之主也”、“关乎人文，以化成天下” 可以看出这类材料的核心是“人”，故体现了古时候中国的人文精神，故选A。

11．

【答案】D
【分析】依据题意可知，郭嵩焘的看法是：西方国家在国家建设方面，把政治规范建设放在第一位，第二才是经济进步；同时强调军事科技的进步，以保证国家的强大。材料表明郭嵩焘强调的是西方强盛之本在政治规范，故选D。

12．

【答案】A
【分析】依据所学，免役法又称募役法，是指政府向应服役而不愿服役的人户。按贫富等第收取免役钱，雇人服役。不服役的官僚、地主也要出钱。这就既增加了政府的收入，又保证了农民的劳动时间。故选A。

13．

【答案】B
【分析】从材料中反映的研究“心灵问题”“道德问题”“更有价值”，依据教程可以看出应当是苏格拉底的看法。苏格拉底主张“有思想力的人是万物的尺度”，期望重新打造大家的道德价值观，关注美德和人的内在灵魂。苏格拉底还提出“认识你一个人”的看法。故选B。

14．

【答案】B
【分析】题干中罗马法官规定的条约是由于“产品经济有所进步之后，罗马人口剧增”所致使出现的新状况，这应该是对原有法律的一种补充和健全，故选B。

15．

【答案】C
【分析】依据四个选项的重点信息，A“为政以德”、B“以德兼人者王”都是强调以德治国，D“为天下，非为君也”是反对封建君主专制，C体现了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的思想，适应汉武帝加大中央集权与巩固大一统的需要，以思想上的统一巩固政治上的统一，故选C。

16．

【答案】B
【分析】明朝时期，工商业的进步成为明朝民主思想兴起的经济基础。本题要抓住“本质”、“年代进步需要”等关键字，“本质”应该优先从经济基础去理解，与民主批判相对应的经济基础应该是工商业经济的进步。“年代进步需要”指的是资本主义萌芽的产生，资本主义经济的进步。与“年代进步需要”相对应的思想倡导是进步工商业经济。故选B。

17．

【答案】C
【分析】依据题意，结合所学可知，孟子的看法从人性出发推导政治，具体说，从每人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，因为这种“不忍人之心”是人本身所固有些，所以，仁政也应该是天经地义的。孟子强调了心的本体地位，觉得仁义礼智不在心外，与心即理也相吻合。故选C。

18．

【答案】A
【分析】“教皇和我们的会议，只有当其行动和法令与《圣经》相一致时，大家才有必要服从”体现了反对天主教权威；“耕稼陶渔之人既无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎? 又何必专门学孔子而后为正脉也”体现了反对孔子的权威，故选A。

19．

【答案】D
【分析】材料中的时间信息是解题的重点。依据题意可知，1952年底，俄语热在中国风行。结合当时中国的社会状况，“一化三改”渐渐拓展，俄语热的产生是为了更好地向苏联学习，这就是为了中国的进步而做出的调整，故选D。

20．

【答案】B
【分析】依据材料“天子诸侯的传承，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，之所以不需要这个办法来替代，是由于容易发生争执，其弊将不可胜穷”可知嫡长子继承制意在防止出现权力纷争，故选B。

21．

【答案】A
【分析】题干反映了普罗泰格拉的人是万物的尺度的思想倡导，这一思想倡导是感性的人文主义，是主观唯心主义。“我心即宇宙，宇宙即我心”是心学代表人物陆九渊的思想看法，是主观唯心主义。故选A。

22．

【答案】A
【分析】题干中的两种管理人的力量应是教会和国家。结合所学常识，可推理：要真的达成对人的有效管理，需要将两者有机结合，打造一个政教合一的政权，故正确答案为A项。B、D两项与题干无关；无论是天主教，还是新教，都是基督教的范畴，加尔文倡导使国家基督教化，C项错误；故选A。

23．

【答案】B
【分析】由“正当五胡乱华（少数民族南迁），中原鼎沸之际，……这一新兴王朝，借助作战所俘虏的人口，拓展农业基础；并解除胡汉豪族的威权，直接向农户征税，扭转后汉以来地方割据的趋势，而渐渐推广其统治权，开启了中国长期分裂后再统一的契机”得知这一王朝是北魏。故选B。

24．

【答案】B
【分析】据材料并结合所学常识可知，孔子和柏拉图都认可社会等级规范的合理性，看重常识分子治国，看重道德的力量。孔子觉得只有用道德的力量，才能使社会重新回到和谐的关系中，提出了著名的“仁”学来挽救世道人心。柏拉图写下了《理想国》一书，并提出了著名的“正义论”。故沃尔夫比较的两位哲学家是孔子和柏拉图，故选B。

25．

【答案】特征：世界领先；影响深远；实用性强；多范围收获突出。
缘由：经济：农耕文明的兴盛，奠定物质基础（国外贸易进步指南针用于航海，农业进步历法）；政治：中央集权规范的强化，提供政权保证；文化上：重文轻武，学术自由，提供宽松环境；前代科技文化的积累，奠定好基础。
【分析】宋朝科技进步的特征，依据材料中的“北宋科学家沈括通过精准测量子午线，发现地磁偏角存在，比欧洲早400年”“欧洲人用活字排版印刷比毕昇晚400年”，可以看出世界领先；依据材料中的“13世纪中期，火药和火药武器由阿拉伯人传到欧洲，在西方社会产生巨大震动”“北宋用于航海，南宋时传到欧洲，在地理大发现中起了要紧用途”，可以看出影响深远；从材料反映的宋代科技收获涉及到的范围可以看出实用性强和多范围收获突出。形成以上特征是什么原因，应当联系当时的社会情况，从国内古时候的经济、政治和文化等方面来剖析说明。

26．

【答案】倡导：孟子：从形式上恢复井田制；进步个体小农经济；以温饱型社会经济水平为目的；等额分配社会生产资料。
黄宗羲：反对沉重的赋税；反对过分限制土地兼并；实行屯田，适合保存土地国有规范。
背景：孟子：生产力的进步（或者铁犁牛耕的用法），社会剧变特别是井田制瓦解，封建土地所有制渐渐确立；兼并战争频繁，人民深受其害；受儒家“仁”与“礼”思想影响。

黄宗羲：封建专制规范不断强化；产品经济进步；土地私有化、兼并现象常见。

实质：以民为本。
【分析】第（1）问，依据材料一中“仁政的第一步就是恢复农村公社的井田规范”可知孟子倡导恢复井田制的形式；依据材料一中“因为每家农民拥有同等数目的‘私田’，所以过着没贫富分化的和谐生活”得出对土地实行平均分配，倡导和谐生活；黄宗羲的经济倡导依据材料二中“黄宗羲不只反对郡县制的国家向普通的小民征收过重的赋税，也反对郡县制形式的国家‘困苦富民’过甚的行为”得出反对沉重的赋税；依据材料二中“以屯田制的方法来解决国防用粮食的政治问题”得出实行屯田，依据材料二中“需要国家在新的年代条件下恢复古时候‘井田制’的精神”得出新的年代条件下恢复古时候“井田制”的精神。
第（2）问，第一小问，孟子经济倡导的背景主要结合战国时期政治上社会动荡、经济上铁犁牛耕技术的用法使封建土地私有制确立、思想上儒家思想的影响等作答。黄宗羲生活的时期政治上封建专制规范不断强化，经济上产品经济进步；第二小问“实质”都是关心民生，体现了以民为本的思想。

27．

【答案】同：强调人的价值和用途；看重解决社会现实问题；培养了探究精神。
异：中国强调天、人、社会、自然之间的贯通与和谐；西方将神、人、自然对立。中国看重纵横的联系与包容；西方缺少和谐包容精神。中国着眼于普适性；西方着眼于彼此之间的斗争性。
中国：形成了天人合一，人与社会、自然和谐相处的理念；培育了内在精神的圆融贯通；有益于社会的和谐稳定和持续进步；为不同处境的人群提供了合适自己的文化理念。
西方：形成了海量流派的人文主义思想并促进其传播；使西方近代社会不断出现思想进步的高峰；为社会进步不断注入新的活力。
【分析】第（1）问，相同点：依据材料一“中国古典人文思想究天人之际，立意其高远而又不偏不倚。......对于人性的拓展与达成”和材料二中“在文静复兴以来西方人文主义图景中......它对人存在的理解中”和所学常识可知中外都强调人的价值和用途；是对人和社会的探究，都培养了探究精神。依据材料一“使他们总是会转换不一样的角度来综合性地观照同一种事物，以求愈加完满地把握其中的内蕴”，结合所学常识可知，中外都看重解决社会现实问题；不同的地方：依据材料一“中国古典人文思想究天人之际，立意其高远而又不偏不倚。……既有与众人合作组成和睦家庭社会的内涵，也有与自然万物达成一片的内涵；既有感性的层面，也有知性的层面，更有感知意识所不可以及的玄妙的层面”可知中国强调天、人、社会、自然之间的贯通与和谐；中国看重纵横的联系与包容。依据材料二“人性与神性、人性与物性之间一直存在着一道填不平的鸿沟。……从人本出发，则会将神本、物本遮蔽；从神本出发，也会将人本遮蔽；从物本出发，就会反过来与人本、神本相冲。因其不可以兼容，自然彼此间存在着排异反应，一直处于相冲相克之中”可知西方将神、人、自然对立，缺少包容精神。依据材料一“这种上下左右都没封畛的全方位开放的人性，……对于生活在不同境地的人都有一种普适性”可知中国着眼于普适性；依据材料二“因其不可以兼容，自然彼此间存在着排异反应，一直处于相冲相克之中”可知西方着眼于彼此之间的斗争性。
第（2）问，依据上述问题的作答结合所学常识可知，就中国而言形成了天人合一，人与社会、自然和谐相处的理念；培育了内在精神的圆融贯通；有益于社会的和谐稳定和持续进步；为不同处境的人群提供了合适自己的文化理念。而西方则形成了海量流派的人文主义思想，使西方近代社会不断出现思想进步的高峰，为社会进步不断注入新的活力。